MITOS Y LEYENDAS: LA SERIE

Empezamos, en la Revista, una serie de mitos y leyendas indígenas, contados hermosamente por el maestro Arlés Herrera, los cuales estaremos publicando periódicamente, en lo posible, cada 15 días. Así que empezamos con el primer episodio. Esperamos sus comentarios y/o sugerencias a nuestro correo. revistalajeta@gmail.com. Gracias y esperamos la disfruten. _________________________________________________

viernes, 5 de junio de 2009

COMO EL VIENTO QUE PASA

Román Enrique Torres Redondo
(Poeta, Cartagena)

Hoy nada es como ayer
La revuelta y eterna
Metamorfosis
Todo se muda
Y desvanece

Cambia de piel
Y enmudece la existencia
Abrumada por el paso
Incesante de los años

Como el viento que pasa,
Todo, todo es un instante
La impetuosa juventud
Fugaz e inolvidable
También se nos aleja
Afanosa con sus
Sueños al galope

Hoy nada es como ayer
Ni la arrogante vanidad
De la fama y riquezas
Ni la pomposa gloria
Son sólo fulgores transitorios
De todo lo que deviene
Se desvanece y cambia

miércoles, 22 de abril de 2009

HOMENAJE AL GRUTESI



Por: Rafael Carrascal Vergara *

Hoy Por hoy creo que es necesario y justo además, rendir homenaje a un grupo de muchachas y muchachos estudiantes de Sincelejo, capital de departamento colombiano de Sucre, quienes hace 25 años se reunieron por primera vez, en días como estos, en un mes de abril del año 1984, para dar inicio al Grupo Teatral Segunda Independencia, GRUTESI.

Fue un grupo de teatro no profesional, un grupo que trabajo durante algo más de cinco años por amor al arte, por amor al teatro. Esta ocasión quiero rendir homenaje a esas personas que de una u otra manera contribuyeron al éxito y engrandecimiento del GRUTESI e hicieron su aporte a la vida artístico-cultural del departamento de Sucre.

Entre los integrantes y de acuerdo al orden de llegada al grupo tenemos:

Giovanny Montes (“el presi”, como le decimos cariñosamente, por lo que fue el presidente del grupo de teatro por muchos años); Cenaida López; Martha Córdoba; Delly Mercado; Félix Reyes; Dolly.

Alfredo Otero; Mildreth Escobar; las hermanas Vergara, Consuelo y Julia; Robin Buelvas; Lidis Ríos.

Luis Atencio (“compae Asencio”); Elkin Anaya; Tilso Viscaino; Edwin Arrieta.

John Jairo Polo; Álvaro Aguirre Georgina Escobar.

Eliecer Paternina (“Guatusi”); María Bolaño H.

Hay muchos otros que su paso por el grupo fue fugaz y de los cuales trataré de mencionar: Libia Otero; Nairo; William Salgado; Alberto Mercado; Asdrubal Hoyos; Santander de la Rosa; Emperatriz; Ella Escobar. Pido disculpas a los que deje de nombrar, pero sus nombres no los tengo presente en mi memoria en este momento, espero poder averiguarlos e incluirlos en esta lista.

No puedo finalizar esta nota sin dar mi agradecimiento y rendir homenaje a doña Gertrudis de la Ossa y Don Gabriel Escobar, aparte de ser los padres de dos de las más destacadas de nuestras actrices, nos brindaron su amistad, su confianza y su alcahuetería permitiéndonos hacer nuestras reuniones en su casa con grandes atenciones, a cualquier hora que llegáramos. Nunca nos faltó un gran saludo, ni una sonrisa, pero tampoco, ¡y cómo olvidarlo!, una humeante tasa de café recién hecho y menos si estaba acompañado de esos deliciosos panes que por lo general nos brindaba nuestro “presi”, el Compae Giovanny. La casa de la familia Escobar de la Ossa fue en la práctica nuestra sede, nuestro lugar de encuentro, de tertulia y de celebraciones. Gracias doña Gertrudis, gracias don Gabriel y hago extensivo este agradecimiento a Gabrielita y al resto de la Familia.

El GRUTESI dentro de su producción teatral y a lo largo de los más de cinco años montó las siguientes obras:

· El vivo vive del bobo y el bobo de su… (adapatación del Grutesi).
· La fórmula, obra de payasos (adaptación del Grutesi y tomado de presentaciones callejeras de payasos).
· Un día de estos. Adaptación del cuento del mismo nombre de Gabriel García Márquez.
· Vivan los compañeros. Adaptación del cuento del mismo nombre, de Carlos Arturo Truque (adaptado por el Grutesi).
· La Tortura. De Enrique Buenaventura.
· Farsa de la ignorancia y la intolerancia en una ciudad lejana, fanática y de provincia que bien puede ser esta. De Gustavo Andrade Rivera.
· La agonía del difunto. De Esteban Navajas.
· Otras dramatizaciones de eventos, canciones o poemas.

A todos los Grutesistas, mis más sinceros agradecimiento y mi deseo de que la vida los colme de éxitos, donde quiera que se encuentren. Para todas y todos un fuerte abrazo.

* Fundador y director del GRUTESI.
Profesor y promotor de teatro.
Director de la Revista de Arte y Cultura LA JETA

lunes, 6 de abril de 2009

ARTE, FORMA DE EXPRESIÓN DE LA HUMANIDAD

Por María E. Bolaño H. *


Teniendo en cuenta lo hermoso del arte en todas sus expresiones es que podemos destacar al dibujo y la pintura como una de las más expresivas gracias a sus cualidades plásticas y estéticas.

Cuando se habla de arte con un fin práctico, se pretende diferenciar ciertas actividades artísticas de lo que es el arte puro o aquél que sólo persigue expresividad estética y sublimes realizaciones del artista.

Desde la edad de piedra el hombre se ha expresado por medio del dibujo y la pintura realizando figuras en las cuevas donde habitaba. Los utensilios y pigmentos que utilizaba para pintar sus dioses y lo que veía los obtenía de la tierra y lo que encontraba a su alrededor. Esas figuras o imágenes pintadas se empleaban como una manera de comunicarse con los demás lo que permitió su trascendencia a través de la historia.

Así como la pintura, también fue apareciendo otras formas de arte, entre ellas la escultura.

El arte en su connotación más general significa oficio, prácticamente cualquier actividad humana realizada con cierto grado de destreza o profesionalismo es un arte, y en otro sentido con un significado más específico, arte es la manera de expresar y comunicarse con la sociedad de una manera creativa, es el quehacer humano. A esta forma de expresión se le denomina “Bellas Artes”.

La historia del arte ha tratado de sistematizar y relacionar las manifestaciones artísticas de las diferentes culturas para su estudio. En ese proceso se ha llegado a clasificaciones puramente convencionales de las múltiples escuelas, corrientes y estilos que han alcanzado renombre en el quehacer artístico de la humanidad. De allí que cada estilo, técnica y tendencia es lo que permite que nuestros artistas sean reconocidos y conocidos.

La clasificación del arte puede darse por parámetros geográficos, por características estilísticas comunes, por creencias religiosas o simplemente por razone cronológicas. De allí que cuando el arte tiene características comunes se puede hablar de un estilo “Barroco” o “neoclásico”, cuando las actividades artísticas se identifican por un origen geográfico se recurre a denominaciones como el “arte chino” o “arte egipcio”. Cuando es por un sentimiento religioso puede clasificarse en arte “islámico” o “paleocristiano y cuando es por una época determinada de la historia o factor común se le denomina “arte prehistórico” o “arte colonial”.

En la actualidad muchos de nuestros artistas han escogido su propio estilo y algunos tienen su técnica definida, sobre todo los pintores tales como Picasso, “cubista”; Gauguin, “impresionista”; Vasili Kandinsky, abstracionista.

Nuestros pintores colombianos algunos de ellos que se han dedicado al dibujo y pintura en todas sus técnicas de la figura humana como Enrique Grau, Fernando Botero (reconocido por su técnica de figuras gordas), Luis Caballero, Darío Morales, Arlés Herrera (Calarcá), entre otros.

Es aquí donde realmente nos damos cuenta que la mejor forma de expresar nuestras ideas, sentimientos, protestas y entorno, es a través del dibujo y la pintura.
* Maestra en Artes plásticas y manualidades
Realizó estudios en la Escuela de Bellas Artes de Sincelejo, Sucre (Colombia) y laboró durante muchos años como docente en Educación artística y manualidades. Por causa del desplazamiento y el desarraigo de su esposo y compañro y de ella misma se vio obligada a dejarlo todo y tratar de empezar de nuevo en otra ciudad colombiana.

“SIN POESÍA NO SE PUEDE RESISTIR EL HORROR”


“LA REALIDAD SIN LA ENERGÍA DISLOCANTE DE LA POESÍA, ¿QUÉ ES?”

Por Carlos A. Lozano Guillén *

Por fin, después de mucho pensarlo y meditarlo, el presidente Álvaro Uribe Vélez y la ministra de Cultura, Paula Marcela Moreno y al no tener otra alternativa, sancionaron la ley que declara al Festival Internacional de Poesía de Medellín (FIPM) como patrimonio cultural de Colombia. La ley, aprobada en Senado y Cámara, fue objetada por el Ejecutivo, aunque fue ratificada por las cámaras y la Corte Constitucional en la revisión de legalidad. Este Festival, promovido por la Corporación Prometeo con la dirección del poeta Fernando Rendón, convirtió al evento anual en un gran acontecimiento de multitudes ávidas de poesía, único en el mundo como siempre lo dicen los participantes del exterior. Hace dos años, Rendón recibió en Suecia, el Premio Nobel Alternativo para el FIPM.
La iniciativa fue del representante a la Cámara por Antioquia, German Reyes, del Polo Democrático Alternativo y recibió el apoyo entusiasta de los sectores culturales del país y de amplias franjas del mundo democrático y progresista. Con Fernando Rendón conversamos sobre estos temas:

El significado de la ley

- ¿Qué significa para el Festival Internacional de Poesía de Medellín la ley, sancionada por el ejecutivo, que lo declara patrimonio cultural nacional?
- Es el reconocimiento del país a un proyecto poético y cultural paradigmático, de signo democrático y popular, construido pese al conflicto armado, en medio de extremas presiones y dificultades, que prueba que sin poesía no se puede resistir el horror, ni transformar la conciencia individual y social de nuestro tiempo, para redimensionar la comprensión de la existencia y edificar una nueva vida, sin guerra, con dignidad y belleza, sin injusticia social, con plena soberanía de la nación y del espíritu, sin las montoneras de muertos de todos los siglos.
- ¿Qué implicaciones tiene para los festivales futuros?
- La ley 1291 del 6 de marzo de 2009 que declara patrimonio cultural de la nación al Festival Internacional de Poesía de Medellín, ha sido sancionada ya por la ministra de Cultura Paula Marcela Moreno. Esta ley otorga al Festival más protección para las futuras ediciones. Esperamos que el Ministerio de Cultura cumpla las nuevas disposiciones. Como se recordará el proyecto de ley, al no firmarla el presidente Uribe en 2008, debió retornar a la Cámara y el Senado, donde con la fuerte gestión de los parlamentarios German Reyes, Gloria Inés Ramírez y Luis Fernando Duque, fue de nuevo aprobada, y ratificada por el Procurador y la Corte Constitucional, hasta su reciente sanción.

La poesía de hoy

- El Festival Internacional de Poesía de Medellín convoca a multitudes amantes de la poesía lo cual contradice un poco la idea de que la poesía es para público selecto. ¿Esta circunstancia afecta la calidad de la poesía o rompe con el concepto petulante de que la poesía es para élites sabias como se afirma también de la pintura?
- En sus orígenes la poesía es hondamente popular, pues surge de la observación y de la percepción de la naturaleza y de la evolución del lenguaje, como expresión de la conciencia social, del sueño de una vida en constante renovación y del ascenso de los pueblos hacia su destino histórico. En el curso de los siglos el poder quiso elitizar el lenguaje poético y hacerlo la propiedad privada de las cortes y de los poetas cortesanos, para que no llegara a las mayorías. Pero la poesía rompe la costumbre y transgrede los límites, porque es el deseo indoblegable de la abolición de la pesadilla. Como escribió René Char: “La realidad sin la energía dislocante de la poesía ¿qué es?”.
- ¿La poesía de hoy, en una época distinta a la del boom latinoamericano de los años 60 y 70, está al margen de la política y de la lucha por los cambios sociales?
- La poesía de los grandes poetas, antes y después del boom latinoamericano, es la manifestación de quienes luchan vigorosamente para transformar la historia de los individuos y las sociedades. Basta recordar la lucha de Dante contra los papas y los reyes, reflejada en La Divina Comedia, los fustigantes poemas de Blake, Whitman, Rimbaud, Ritzos, Eluard, Hikmet, Neruda y Vidales. En Colombia se movilizan miles de personas, identificadas con la naturaleza y la búsqueda de la poesía, que han comprendido cuánto de las más profundas aspiraciones humanas, personales y colectivas, están contenidas en los poemas.

Un país de poetas

- Dicen que Colombia es un país de poetas: ¿Cómo es la nueva poesía colombiana?
- Tras la súbita decadencia de la generación desencantada de la poesía colombiana, se fortalece una nueva generación de jóvenes poetas, alentada por la movilización de vastos sectores que demandan cambios históricos, políticos, sociales, económicos y culturales. Saber dónde están, quiénes son y qué escriben, es cuestión de tiempo. Ellos no cantarán a sus desdichas, ni al trasmundo, ni traicionarán a sus colegas por el terror del tiempo que vivimos.
- ¿En el concepto de cultura, qué lugar tiene la poesía?
- En el libro de las transformaciones qué es la cultura a través de los siglos, la poesía es la parte del león, el instrumento que puede contribuir a cambiar las instituciones y las sociedades, a través del lenguaje sorprendente y siempre en desarrollo, fundado en el pensamiento dialéctico y en el sueño revolucionario de una humanidad nueva.
* Periodista, Director del Semanario VOZ
Agradecemos al Semanario VOZ y a su director por permirtirnos publicar esta entrevista

jueves, 19 de marzo de 2009

POEMAS DE OSWALDO KARO AMAYA


LA NIÑA DE LA PLAZA
1
Yo fui el primero en mirar
el vuelo de las aves
en tus ojos

Niño me escondía
para verlas entrar
en mi jaula
de puertas abiertas

2Quise navegar en el barco
que siempre
permaneció anclado
en tu mirada

Pero
no encontré
tu carta de navegación:
los vientos
me alejaron de tus costas
y terminé perdido en otros mares

Hoy
la tarde oro avanza
diluyéndose
en una mancha de vida
y sueño
siguiendo las huellas
que dejaron tu paso por mi niñez


TU HIJO

El ojo abierto
no puede dormir
la sangre seca
en la mano del tirano

Las sombras de mis muertos
no abandonan
esta habitación

¡Oh Victoriano Verbel!
tu muerte derrama
astillas
en mi pecho

¡Oh Sol Taboada!
tu hijo
está aún sin enterrar
en mis versos
Y no hay lumbre
para la inmensidad de su cuerpo

ACERCAMIENTO A LA OBRA DE PATRICIA TAFUR PERDOMO


“La creación artística es la expresión más elevada del pensamiento”. De Estanislao Zuleta, retomando a Carlos Marx .

“La verdadera creación artística, es una expresión del trabajo altamente desarrollado, y la coherencia más elevada entre el trabajo intelectual y la praxis”. De “la necesidad del arte” de Ernest Fischer,

Para un mejor acercamiento del público a la obra pictórica: como artista, como mujer y como gestora cultural, hablaremos del origen, Patricia Tafur Perdomo, nació en el Huila, es hija del escritor huilense Humberto Tafur Charry, (autor de varias novelas y libros de cuentos y quien en vida fuera miembro honorario de la Academia Hispanoamericana de Letras). Curso estudios de Licenciaturas en Artes Escénicas y en música en la universidad Surcolombiana.

Cuenta con una disciplina personal de investigación, y con una formación humanista. Está comprometida con la construcción de una nueva cultura, en este sentido se debe decir, que ella es conciente del papel ideologizante de la educación y de las distintas manifestaciones de la cultura en el Estado Capitalista, entre ellas: el arte institucional, la religión, la familia, la justicia, el derecho y los distintos medios de comunicación; que desde que aparece la propiedad privada, han sido instrumentos que garantizan la permanencia de los distintos modos de explotación de las clases dominantes hacia las clases explotadas, y la permanencia del modelo económico de producción, que hoy nos tienen al borde de la destrucción del planeta.

Comprende además, desde la observación de los fenómenos dialécticos de la cultura, la necesidad de hacer aportes a la construcción de un proceso de contracultura, y el papel transformador que en este sentido como artista, debe asumir en la brega diaria por contribuir a gestar una sociedad mas humana, y realmente constructora de una ética para la defensa de la vida.

Desde esta visión, y desde una propuesta plástica realista, expresionista y a veces surrealista, la obra de Tafur es una reflexión crítica del momento actual, de denuncia de las políticas guerreristas del Estado Colombiano y del imperio norteamericano; de denuncia de la exclusión social, pero es también un gesto de solidaridad con los humillados de la tierra.

Ella afirma que… “Es mi homenaje a los verdaderos gestores de la nueva cultura: los indígenas, los maestros, los trabajadores, los desempleados, los desplazados, las mujeres, los estudiantes, los campesinos e intelectuales concientes, que hoy ante las políticas mas deshumanizadas y sangrientas de la historia, siguen luchando por superar la miseria, la ignorancia y la descomposición en que nos ha sumergido la clase dominante, el imperio norteamericano y los imperios del mundo”.

A realizado más de, 40 exposiciones entre individuales y colectivas. Actualmente realiza la exposición en Saucy. Esta exposición, cuenta con 20 obras, esta muestra la ha llamado“CAMINOS DEL PACANDE”.

Entre sus obras podemos mencionar las siguientes: “A nuestra América”, “Mujer que piensa”, “La maestra de Lagunillas”, Desplazados No.1”, “La mujer del bus”, “La señora de vargas”, “Mujer que florece”, “Maternidad desplazada”, “Dialéctica de la vida”, “Los que se van”, “Presencia de Pata sola”, “Mi Mamá me mima”, “Mujer Cosmica” y “Cosecha de Girasoles, “Sala de profesores”, “El estudiante” y “especie…”, “Trono para un sueño”, “Pedrito el Tamborilero”.

Estas son obras que abordan el tema de la mujer desde diferentes reflexiones, sobre los distintos papeles que viene asumiendo dentro de nuestra contradictoria y actual cultura. “Mi obra es un testimonio de la indígena, madre desplazada, la discriminada por su condición étnica, su condición de mujer y de clase, es el testimonio de la mujer que lucha contra el sistema y contra todas las limitaciones que este le impone”.

MÚSICA EN LOS CARNAVALES

PORRO, LA CUMBIA Y LA GAITA EN
LOS CARNAVALES DEL CARIBE COLOMBIANO
Por: Alfredo Otero Ortega[1]


Los más de mil seiscientos kilómetros de longitud cultural y tradición que bordean las costas de esta prodigiosa región natural y política se bañan de procesos ancestrales que generación tras generación han forjado el carácter y entereza de hombres y mujeres desde Cabo Tiburón en el Urabá hasta Cabo Castillete en la Guajira.

Entre los muchos valores culturales y de tradición popular está el Carnaval, evento que por trashumancia se fue constituyendo en una forma de compartir los encuentros y despedidas en cada pueblo y caserío del Caribe colombiano. Cabe decir, que desde el siglo XV en América se empezó a gestar este juego entre el bien y el mal como manera de mofarse y hacer broma sobre los acontecimientos cotidianos del momento.

Este juego de máscaras y disfraces creció entre nativos y negros esclavos enriqueciéndose con otras manifestaciones folclóricas y culturales del Caribe colombiano, como es el caso de la música de viento ejecutada desde las gaitas y flautas de millo hasta llegar a los instrumentos metálicos que hoy forman las bandas de músicos. Ese aporte autóctono del nativo en los ritmos y cadencias melodiosas hacen que, tanto máscaras como disfraces, empiecen a ser acompañados de danzas, cumbiambas, comparsas y grupos de bailarines que derrochan alegría al compás de las gaitas y tambores africanos.

El rico bagaje cultural y folclórico de cada uno de los pueblos del Caribe colombiano hacen posible que cada año al compás de la cumbia, el porro y la gaita nos transformemos y desarrollemos una batalla de jolgorio y desorden organizado en donde las comparsas, comedias, disfraces y danzas recorren los barrios y calles del pueblo luciendo sus vestidos y atuendos.
El carnaval también es música y aquí el porro, la cumbia y la gaita son melodías importantes para los grupos de danzantes que bailan y desfilan durante las carnestolendas. La música de viento representa un desembolso importante en las fiestas del rey Momo y su interpretación es la misma en el ambiente tradicional del pueblo como en el ámbito urbano de los tiempos modernos. Los músicos populares con su instrumento al hombre como herramienta de trabajo se preparan con anticipación para su larga jornada de ejecución musical durante el juego de carnaval.

De las sabanas de Sucre y Córdoba emigran por esos días de carnaval a Barranquilla, Santa Marta, Cartagena y otros lugares, para acompañar con sus melodías las danzas y comparsas de tradición popular formadas desde lo urbano.

Esta articulación de manifestaciones artísticas forjadas desde la cotidianeidad popular en cada pueblo del Caribe colombiano nos ha significado con orgullo la distinción de patrimonio tangible e intangible de la humanidad por la UNESCO.

Desde los cabildos de negros del siglo XVIII, los danzarines del Congo dejaron la danza del torito como expresión autóctona. También encontramos diseminado por todo el Caribe colombiano el aporte de los Zenues, Chimilas, Arahuaco, Wuayuu, Mokaná y otras génesis indígenas que han sido determinantes en la creatividad artística y folclórica frente a la expresión coreográfica montada por cada grupo de danzantes y bailarines en donde la cumbia, ya sea cienaguera, sanpuesana, soledeña o sanjacintera, es uno de los mayores aportes a este juego entre el bien y el mal y su ejecución como danza y música representa uno de los valores primordiales aportados a este patrimonio tangible e intangible.

Y como la tradición pesa, ¡quien lo vive es quien lo goza!, razón por la cual donde hay juego de carnaval en cualquier rincón del Caribe colombiano una banda de músicos sabaneros interpretando porros, cumbias y gaitas animan el jolgorio.


[1] Arquitecto, Urbanista. Estudios en Planeación del Ordenamiento Territorial, Planeación para la Gestión Ambiental, Diseño Curricular. Especialista en Planeación Urbana y Regional. Becario del programa UNESCO-MOST, Escuela Regional de Verano. Miembro del grupo de Investigación “Pensamiento Complejo y Educación” – Universidad Simón Bolívar. Investigador -Docente. Gestor Cultural, Asesor y consultor para el desarrollo territorial.
alfredooteroortega@yahoo.es

sábado, 7 de marzo de 2009

RESEÑA BIOGRÁFICA

CALARCÁ
UN DIBUJANTE DE CLASE... TRABAJADORA

Arlés Herrera, nacido el 23 de junio de 1934 en Armenia, criado entre Calarcá y Cali hasta 1940, «reeditado» en Bogotá durante varias décadas y reproducido en periódicos y revistas desde 1962.

Es práctico, de notable habilidad para las tareas manuales y va sin rodeos al meollo de los asuntos; pero no se define como un pragmático.

Generoso al compartir sus experiencias, sensible al dolor ajeno y tenaz defensor de los ideales humanistas; pero no encaja por entero en el perfil de un romántico.

Exigente con el alumno y de un rigor insobornable en el ejercicio del oficio; pero adverso a las erudiciones ostentosas. Amplio y efusivo en el trato; pero negado para el boato y las reverencias lambonas.

Así es -y así no es- Arlés Herrera, mejor conocido como el «Maestro Calarcá», y quien acepta como único calificativo acertado el de ser un integrante más de la clase trabajadora. «Eso es lo fundamental: - dice- saber a qué clase se pertenece, de qué lado se debe estar».

Aquello de ser trabajador no es sólo una consigna política: Calarcá ha sido caricaturista de opinión y retratista durante 40 años, profesor de dibujo humorístico y caricatura fisonómica durante más de 10, organizador del Festival Latinoamericano de Humor Gráfico de Bogotá en sus cuatro versiones, entusiasta animador de varios grupos de caricaturistas durante las dos últimas décadas y, en sus ratos libres, líder comunitario e integrante del Partido Comunista Colombiano.



ENTRE LAS DOS ARMENIAS

La calidad de su trabajo le ha valido el reconocimiento de colegas y no colegas del medio gráfico en general: gente de todas las pelambres y tendencias.

Siendo estudiante del Instituto de Ciencias Políticas y la Comunicación de Moscú, recibió en 1969 un reconocimiento por su disciplina y dedicación durante dos años de arduo trajín académico. Como para que no fuera sólo cuestión de palmaditas en la espalda y diplomas cargados de cenefas y rúbricas en estilo gótico, algunas de sus caricaturas le fueron publicadas en el poderoso e influyente «Kokodryl», la publicación humorística de mayor difusión en la ex Unión Soviética.

En 1986, Calarcá prosiguió su preparación artística en Neobrandenburgo, en el este de Alemania, y después se dedicó a recorrer varios países de Europa Oriental y Transcaucasia. Conoció a numerosos colegas en esas latitudes, y aprovechó para dar a conocer su trabajo en varios medios locales.

Algún día, viajando por las templadas laderas de la Armenia caucásica, las rápidas imágenes de los viñedos y zarzales de esa tierra antediluviana se fueron transformando en los cafetales y palmas de cera de su Armenia quindiana.

Inmerso en esta simbiosis telúrica, el sol de la montaña quimbaya le inundó la memoria, y entonces evocó su primera infancia. Recordó las duras jornadas cogiendo café, limpiando cañaduzales y regando sementeras. Recordó sus primeros dibujos en la pizarra, la mirada aprobatoria de su maestra, la mirada esquiva de la hija de la maestra. Recordó, incluso, su primera caricatura, la de un ermitaño vestido de selva y pieles que aparecía cada mes en el pueblo. Un personaje de estampa profética al que apodaban «Titiribí».

Recordó las tertulias familiares, las lecturas en voz alta de los novelistas románticos y los pensadores radicales. Las caricaturas de Daumier, los ejercicios con bodegones en el taller caleño de Hernando González, el colorido despliegue de sus primeras revistas de lectura: Peneca, El Pobre Diablo y Billiken.

LOS AÑOS REVOLTOSOS

La segunda infancia del “MAESTRO JUVENTUD”, como también se le conoce, es algo más exaltada; dibujo para boletines y periódicos de organizaciones estudiantiles y campesinas; estuvo en la cárcel, retenido con el cargo de «agitador» y «espía del Kremlin» y en un episodio de «orden público» que lo hace aparecer hoy con la aureola patriarcal del cacique pijao que evoca en su firma, se convierte en uno de los fundadores del barrio Policarpa de Bogotá. Transcurrían los revolucionarios y picarones años 60 y un chorro de utopía lubricaba todas las divergencias.

De esta manera se consolida la caricatura de Calarcá: radical, irrestricta, militante. Trazada más con el puño que con la mano; más con la convicción política que con la intención de servir a un requerimiento editorial previo. Como él mismo lo subraya, se trata de una crítica frontal, no tanto al gobernante de turno o al corrupto del día, sino a la clase dirigente en su conjunto.

En 1962 se vincula al semanario Voz Proletaria, constituyéndose en el «relevo natural» de Manuel Parra -Espartaco-, que trabajaba en este medio desde que apareciera como La Voz de la Democracia.

Los años posteriores nos permiten seguir el rastro de ese trazo vigoroso en las páginas de VOZ. Allí aparecerán como testimonio de la confrontación social que ha signado la historia del país, esas fisonomías contundentes, en que las expresiones duras y rotundas no hacen sino reflejar una pugnacidad que parece no tener límites.

Pero la lealtad no es sólo con la causa política, también lo es con la excelencia estética. Como resultado, y aunque la «gran prensa» lo haya visto de soslayo, queda en esas incontables viñetas -acumuladas ya por cuatro décadas- un legado de arte e ingenio al servicio de un ideal social todavía no superado.

UN CACIQUE ENTRE LOS CARICATURISTAS

Avanzada la década de los 80, viene una época propicia para el trabajo en sociedad de los humoristas gráficos colombianos. Se reconoce aquí un aire distinto en el ámbito de la caricatura.

La era de los grandes «saurios» de la caricatura de opinión, escondidos en las atalayas de sus periódicos tutelares y apartados por ellos de los demás mortales, va cediendo el paso a un período dominado por el prurito de lo colectivo.

Aparece en Bogotá el Taller de Humor, con el cual el dibujo humorístico sale del aula de clase y va a la calle, al encuentro con la gente.

Más adelante surgen en esa misma línea -pero incorporando un grupo de humoristas más amplio- El Cartel del Humor y la Escuela Nacional de Caricatura, causas a las que Calarcá contribuye con el mismo entusiasmo de siempre.

LA CARICATURA «EN VIVO»

Es una coyuntura como esta la que permite desarrollar en el país la denominada «caricatura en vivo». Contando con una experiencia previa del Taller y alentados por las impresiones de lo que el propio Arlés Herrera había visto en los bulevares europeos (en la calle Arbat de Moscú, por ejemplo) donde los transeúntes se detienen a ser caricaturizados por artistas ocasionales, se lanza la iniciativa de dibujar a los visitantes de la Feria Internacional del Libro de Bogotá. Calarcá recuerda la primera caricatura realizada para el evento. Fue en 1987, precisamente en el marco de la primera versión de la Feria. La «víctima» fue Mario García, quien posó con el aire digno de un promotor del arte, pues precisamente por estos días se encontraba en la brega de fundar una escuela de dibujo humorístico.

La «caricatura en vivo» ha logrado desde entonces un mayor auge en el país y el número de sus exponentes ha ido en aumento. El público, por su parte, se ha hecho cada vez más selectivo, imponiendo así un mayor compromiso de los dibujantes con su trabajo. Es en este sentido que debe resaltarse la labor de Calarcá, quien ha contribuido a la formación de un buen grupo de fisonomistas en varias ciudades con la premisa del trabajo serio y concienzudo.

CALARCÁ EN POCOS TRAZOS

En el balance de todas estas jornadas al servicio del dibujo humorístico, le queda a Arlés Herrera, además, la satisfacción de haber visto su trabajo publicado en medios distintos al semanario VOZ: El Tiempo, Semana, Café Siete Días, Mamola, Frivolidad, WC, Urraka Mandaka y catálogos de varios festivales de humor gráfico a nivel mundial. También aparecen en la lista el diario chileno El Siglo, el norteamericano Dayly World, la revista soviética Tiempos Nuevos y varias publicaciones cubanas. Adicionalmente, y en reconocimiento a esta trayectoria y a la calidad de su trabajo, ha sido invitado como jurado en eventos como el Festival Mundial de Caricatura «Ricardo Rendón» en Rionegro y el Concurso Juvenil de Dibujo Humorístico de CAFAM en Bogotá. Participó también en el Festival Mundial de la Historieta de Méjico, dibujando en público, y recibió galardón en la X Bienal Internacional de Humor Gráfico en Cuba, en el género de fisonomía personal, por su caricatura en bronce del poeta Nicolás Guillen.

Más o menos así, entre las pinceladas de lo vivido y las veladuras de lo desvivido, se podría hacer un retrato de Arlés Herrera.

Tomada del libro: A PUNTA DE LÁPIZ.
El Quindio en la Caricatura
Por: Germán Fernández C.

miércoles, 25 de febrero de 2009

OBRA PICTÓRICA DEL MAESTRO CALARCÁ


CHÍA (DIOSA LUNA) Deidad del pueblo Muisca.

Dice la leyenda recogida por el cronista Lucas Fernández de Piedrahita que esta mujer, de singular belleza, era defensora del matriarcado y opuesta a la doctrina de Bochica (el patriarcado).

Chía exhortó a las mujeres a tener los mismos derechos que los hombres a bailar y beber, y no estar sometidas.

Dicen que por tal desobediencia a los postulados de Bochica, éste la convirtió en lechuza y otros dicen que la trasladó al cielo para que fuera mujer del sol y sólo saliera a alumbrar de noche.

El maestro Calarcá recrea y da forma corporal a esta hermosa deidad que hace parte de nuestro bello acervo cultural ancestral ignorado y quizás aplastado por culturas foráneas y en mucho de los casos mediocres.

Arlés Herrera "CALARCÁ"

MIS HIJOS ME HAN PEDIDO QUE LES COMPRE UN PERRO

Cuento


Mis hijos me han pedido que les compre un perro. ¡Vaya ocurrencia!. Por un Segundo me he visto transportado a un parque, de esos que en la ciudad acogen sin esfuerzos a hombres y mujeres de todas las edades y a los niños de ambos sexos que llevados por sus padres hacen de esos predios un corral de algarabías.

Puede ser un sábado en la tarde. Lejos “el ladrido” cotidiano de mi oficio. La brisa caminera estremeciendo árboles y flores. Me veo a mí mismo, acompañado de mi hija, tal vez, en una pose de burgués que no le viene a mi figura: Bermuda de Hawai, calzado deportivo, camiseta, gafas de sol y gorra a la moda. Mariota del destino que no sabe de su próximo movimiento en un segundo. Me he encontrado ipso facto, atado a una cuerda que tira de mí como a un pelele a quien han sacado de casa para gritarle al mundo que está vivo.

En realidad resulta que esta sociedad, cada vez más descabellada, se ha inventado el turismo de los perros por los parques y avenidas de ciudad sin tomar en cuenta que son los perros, precisamente, los que se ponen su mejor atuendo y nos visten a su antojo para sacarnos a pasear el tedio por las calles.

Es por esto que ya es costumbre el mismo cuadro por todas partes y a cualquier hora: un canino, no importa la raza, el tamaño ni el color, camina delante como un gran señor protegido por alguien que lo sigue de cerca con un brazo engarrotado, sosteniendo una cuerda que lo subordina al animal, solícito y autómata, para que a su regreso a casa
(el animal) no lo deje tirado por ahí, como a un perro, en cualquier cruce peatonal y entonces sí que se van complicar las cosas.
Concepción Martes Ch.

miércoles, 11 de febrero de 2009

Tu ausencia






Hace seis años los vientos de agosto golpearon
Mi corazón y junto con la brisa humedecieron mis ojos
Y un dolor que jamás llegué a sentir por primera vez
Me hundía profundamente




Las primeras noches miraba hacia tu cama
Como si fuera solo un sueño tu ausencia
Quise creerlo así, pero pasaban los días y no llegabas.
Odié a Dios por tu ida.


Poema Escrito por
Natalia Moreno Rodríguez - Bogotá, Colombia

Forastero

Llegas ante mi abrigado con un gabán
Lleno de sueños
Tu mirada tibia la alcanzo a ver
Tras esos grandes lentes que llevas puestos
Te acercas hasta donde yo me encuentro,
Me abrazas y tus húmedos labios
Besan una de mis mejillas

Luego de una corta charla entre risas
Sábado, día nublado, gris y frío pero maravilloso
Humedeces mi alma con palabras dulces y fugaces

Todo lo hermoso siempre termina…
Y ese momento no fue la excepción.
Me abrasaste por segunda vez y tus labios
Volvieron a acariciar una de mis mejillas

Tú, forastero que llegas de otras latitudes
Te internas en mi alma de forma inesperada
Y en un taxi te llevas mi corazón.

Poema escrito por
Natalia Moreno Rodríguez - Bogotá, Colombia

viernes, 6 de febrero de 2009

30 Aniversario de Teatrova

En el año 2009 se cumplen 30 años de trabajo teatral de la “Asociación Cultural Teatrova”. El trabajo artístico del grupo está enmarcado en un repertorio de obras de teatro y títeres, con obras de dramaturgia nacional y universal que nutren la programación de la sala, alternando con agrupaciones nacionales e internacionales.

Además “Casa Teatrova” cumple 15 años de su sede. Este es un nuevo espacio de creación en construcción para la imaginación; donde se viene realizando un proceso arquitectónico de adecuación, como sala de teatro experimental y construcción de un edificio teatral que cumpla con los requerimientos técnicos, urbanísticos y ambientales de nuestro tiempo. Aportando al desarrollo y mejoramiento de la infraestructura teatral y cultural de la ciudad.

Teatrova Es así mismo centro de estudios teatrales, laboratorio de investigación y experimentación teatral y escuela de capacitación en artes escénicas.

Para celebrar sus cumpleaños, Teatrova ha programado una serie de eventos conmemorativos que se inician con la temporada de su obra de estreno “Alias Zorro” del 20 de febrero al 4 de abril de 2009.

La obra

"ALIAS ZORRO", basada en el poema épico de Juan Wolfgan Goethe Reineke Fuchs (Rinaldo el Zorro); cuenta la irresistible ascensión de Reinaldo, Alias Zorro, desde los bajos fondos a las más altas esferas de la sociedad empresarial. “León, lobo, gallo asociado, finca, raíz y mercados”.

Por medio de intrigas, mentiras, verdades, lealtades y traiciones, Reynaldo, Alias Zorro, el fino rufián, utiliza su astucia, sagacidad e irrefrenable ambición, para acometer empresas inciertas y peligrosas, sin desviarse un ápice de su propósito de alcanzar el poder.

miércoles, 28 de enero de 2009

EN EL UMBRAL DE LA NOCHE

Tú que estás callada
sumida en el vaivén de los recuerdos
mirando la estrella
que te regalaste parada
en el balcón donde
muchas veces te amé.
A ti que el manso viento
en noches pálidas te acarició,
virtiendo su pasión melodiosa
en la flor abierta de tu cuerpo.
Aquí donde todo sucedió,
paredes descarchadas
que vieron todo.
El mar nos envía sus lamentos.
Torrentes de ilusiones
que se estrellaron
en el delta amargo de mi pecho.

Poema tomado del libro "En los brazos del silencio"
Escrito por Alfredo Otero Ortega